{무카이 106, 노다 105 - 100명 목 베기 경쟁 연장전 돌입} 1937년 난징에서는 일본군 장교 무카이 토시아키와 노다 타케시가 중국인을 상대로 전대미문의 살인 게임을 벌였다. 이른바 ‘100인 목베기 경쟁’. 당시 일본의 신문들은 ‘무카이 106, 노다 105 - 목표를 이미 넘어서 중국인 100명 목베기 시합을 계속하고 있는 두 병사’란 제목으로 이들을 소개했다. 그리고 무카이와 노다 소위는 종전 후 이 기사들이 증거로 작용해 1948년 중국에서 전범으로 처형당했다. 그로부터 68년이 지난 2005년 8월, 일본에서는 ‘100명 목 베기 경쟁’ 기사의 진위를 가리는 재판이 있었다. 무카이와 노다의 유족들이 선전용으로 있지도 않은 사실을 과장보도 했다며 당시 언론사 등을 상대로 소송을 제기한 것. 일본 재판부는 원고 패소 판결을 내렸지만 유족들은 상고를 준비중이다. 그러나 취재진은 당시 일본에서 ‘30여명을 베는 체험’ ‘60명을 닥치는 대로 베다’ ‘인간을 베는 심경을 듣는 좌담회’ 등 중일전쟁 참전군들의 다른 기사들을 찾아냈다. 또한 두 소위의 사진을 촬영한 사진기자, 사토씨를 만나 당시 상황에 대한 이야기를 들었다. 노다 소위와 같은 부대원이었던 모치즈키의 자서전에 두 소위의 살인게임이 자세히 묘사돼 있는 것을 발견했다. 그렇다면 진실은 무엇인가? 당시 일본 사회에는 왜 이런 기사가 필요했는가? 그리고 68년이 지난 오늘날 100인 목 베기 경쟁 기사의 진위 논쟁이 다시 불붙은 이유는 무엇인가? {증언 - 1937년 그 해 겨울} 1937년 7월, 이른바 노구교(盧溝橋)사건으로 중일전쟁을 시작한 일본은 파죽지세로 텐진, 베이징 등을 거처 11월 상하이를 점령했다. 일본의 다음 목표는 장제스 국민당 정부가 수도로 삼고 있는 난징. 별다른 저항과 전투가 없었는데도 일본군 난징 시민을 상대로 6주간의 대학살을 시작했다. 1) 난징전 참전 일본군의 종군기 “살인, 강간, 방화는 천하가 허락했다” 당시 난징전에 참가했던 한 일본군의 종군기에는 ‘강간, 강도, 살인, 방화는 천하가 허락했다’라는 글이 남아 있다. 난징을 점령한 후에도 일본군의 악행은 계속됐고 더욱 악랄해졌는데 그 중 가장 심했던 것이 강간이다. 난징전에 참전한 한 일본군은 ‘젊은 여성들은 닥치는 대로 강간했고, 노소를 가리지 않았으며, 그렇게 여성을 강간하는 걸 사이코, 사이코라고 했다’ 고 말했다. 또 ‘중국이어서 가능했지, 일본이었다면 그렇게 할 수 없었다’고 밝혔다. 2) “먹일 게 없어서 죽였다” 난징전에 참전한 한 일본군은 ‘부대원이 56명이었는데, 수백명의 사람들이 먹을 것을 달라고 하면 손 쓸 도리가 없었다’고 증언한다. 일본군의 포로 학살은 식량이 부족했던 것에서 기인했다는 것. 또 일본군의 선민의식과 중국인에 대한 폄하가 학살의 이유였다고 밝혔다. 포로 학살은 국제법에 위반되는 사항이었지만 난징에서 포로학살은 일상적으로 행해졌고, 방법도 칼로 찌르고, 휘발유를 뿌려 태우는 등 매우 잔혹했다. 3) 12월 13일 오후 2시 “여단 명령에 의해 포로는 전부 죽인다” 난징전에 참가했던 일본군 대부분은 자신들의 악행이 명령에 의한 것이었다고 기억한다. 그들은 ‘중대장이 강도, 강간, 방화, 살인은 허락한다고 했다’, ‘도쿄 본부에서 난징의 사람들을 모두 죽이라는 명령이 내려왔다’고 밝혔다. 실제로「동경전사자료집」에는 1937년 12월 13일에 여단명령에 의해 포로는 전부 죽이라는 명령서가 남아있다. 명령에 의한 것이었기 때문에 자신들은 어쩔 수 없이 따를 수밖에 없었다는 게 그들의 논리인데 과연 명령에 의한 행동에서 개인의 책임은 없는 것인가? 4) “전쟁이니까... 천황의 군대니까...” 난징전에 참전했던 일본군들은 학살의 이유로, 전쟁 상황이었으니 어쩔 수 없었다는 이유를 내세운다. ‘일대일 대결에서 쏘지 않으면 내가 죽을 수 있었다’ ‘천황의 군대였으니까 모든 게 용서됐다’는 게 그 이유다. 전쟁 후 일본 사회 역시 난징대학살을 이런 이유를 들어 부정했다. {마쓰오카와 오노 겐지의 진실 찾기} 일본 사회에도 마쓰오카, 오노 겐지처럼 난징대학살의 진실을 찾으려는 사람들이 있다. 초등학교 교사인 마쓰오카 다마키는 지난 2002년 8월, 난징전에 참가했던 일본군 102명의 증언을 모아 책을 출간했다. 난징을 여행하다 원망과 경멸이 담긴 중국인들의 시선을 느끼고 그 이유를 쫓다 난징대학살을 알게 됐고 난징전에 참가했던 군인들을 찾아다니기 시작했다. 하지만 마쓰오카는 여러 차례 벽에 부딪혔다. 그녀는 일본 우익들에게 ‘매국노’라는 소리를 들어야 했고, 원병사의 가족들은 일본 사회에서 건드려서는 안 될 난징 문제에 휘말리는 것을 꺼려해 원병사의 증언을 막았다. 노동 운동가인 오노 겐지는 난징에서 포로들을 대량 학살한 65연대의 흔적을 쫓았는데 그 역시 일본 우익의 협박에 시달려야했다. 이처럼 일본 우익들은 난징대학살의 진실을 쫓으려는 사람들을 위협과 협박으로 가로막고 있다. 또 그것은 난징전에 직접 참가해 경험한 이들의 기억의 조작, 망각의 강요로 이어지고 있다. {집단 최면, 반성하지 않는 일본} 독일은 지난 5월, 베를린의 심장부에 대규모의 유태인 희생자 홀로코스트 추모비를 세웠다. 이 추모비는 독일 정부의 과거사 청산 일환으로 나치에 의해 희생된 유럽 전역의 유태인 희생을 추모하기 위한 것으로, 15년간 찬반양론과 우여곡절을 거친 후 착공됐다. 국제적 위상을 증대하기 위해서는 과거 청산이 절실히 필요하다는 자기반성과 미래지향적 역사인식에서 비롯된 것이었다. 독일 정치 지도자들의 이러한 자발적인 반성의 모습과 노력은 프랑스 등 이웃국가는 물론 국제사회에서도 인정받아 주변국들도 더 이상 독일에게 반성이나 배상을 요구하지 않고 있다. 이와는 반대로 도쿄 한복판 야스쿠니 신사에는 해마다 일본의 정치가들과 일반인들의 추모 행렬이 줄을 잇고 있다. 2차 대전 당시 일본도 중국을 비롯한 아시아 국가 곳곳에서 독일에 비견되는 범죄를 저질렀지만 그에 대한 과거청산은 미미한 수준인 것이다. 일본의 정치 지도자들은 과거에 대한 명확한 반성이나 배상 없이 군국주의의 부활을 상징하는 신사참배를 강행하고 있으며, 그것은 역사교과서 왜곡 등으로 후세에게까지 이어지고 있다.